Pero el texto mas importante de Civrieux dedicado a rescatar del olvido y valorizar del olvido y valorizar públicamente el pensamiento y universo simbólico indígena es Watunna, originalmente subtitulado Mitología maquiritare, y en su segunda edición “Un ciclo de creación en el Orinoco”, recolección de la citología de los so´to autogentilicio que el autor restituye, afirmando que ye´kuana es el nombre de uno de las cuatro subdivisiones de la etnia. Watunna es sin duda un texto formidable, aporte superlativo a la mitografia amerindia, que ha visto dos traducciones sucesivas al inglés, generando repercusiones fuera de los límites académicos. Se trata de un texto en el cual el especialista en mitologías amerindias o el historiador de las regiones encontrará material para establecer relaciones con temas mitológicos comunes a distintas culturas. A la vez, se deja leer como un hermoso y complejo relato que enlaza lo cósmico y lo terreno, la formación de las estrellas, soles y planetas con la creación del paisaje terrestre; prescribe formas de comportamiento reconociendo sin embargo el poder del azar sobre la conducta, y muestra los terrenos vivenciales del cultivo de diversas facetas del espíritu ye´kuana. Un aspecto que impresiona en este texto es el estableciendo de realidades y seres aparentes que son manifestación, reflejos o sombra de otras realidades o seres primordiales. La descripción del mundo como contrapesado por realidades análogas pero separadas de lo visible parece entroncar la cosmovisión yekuana con otras grandes tradiciones religiosas. Así Wanadi, el creador primordial, es una fuerza omnipresente y eterna que se manifiesta en la tierra a través de espíritus mensajeros o dobles, también llamados Wanadi. Estos wanadi, a su vez crean realidades geográficas como la montaña Kushamakari “doble” del Huachamakare geográfico del río Cunucunuma equivalentes, pero distintas a las que podemos conocer. El verdadero Kushamakari, donde el segundo Wanadi hizo la casa de su suegro, situado más selva adentro que el visible, no puede ser visto más que por los espíritus y los piaches. No resulta difícil imaginar que estas alteridades geográficas trascendentes, solo, accesibles en el trance chamanico, sean una de las facetas de esta mitología y de la cultura ye’kuana que encantaron definitivamente al geólogo- mitografo Jean Marc de Civrieux cuando comenzó a escuchar de boca de los ye’kuana sus historias ancestrales. Se encontraba, en lo profundo de la selva venezolana, con ecos de una temática arquetípica de la literatura mística, que René Daumal recoge con esplendor –en la misma época – en su famosa obra inconclusa, El Monte Análogo (11) clásico de la literatura esotérica de todos los tiempos.