獲恩於天有所禱也
Description:... 從寫作角度來看，寫文章與寫講章是一樣的難。寫講章當然要合乎聖經真理，發自內心，文路暢順頁又能合乎人情；寫文章除了要講求邏輯思路，文章注釋及創新思考外，還需有優美的修辭和意境的襯托。 從另一角度來看，寫屬靈的小品文章又是另一回事。其實，小品文章並不「小」，自覺寫起來總是比長文更難。難在用字修辭，甚至標點符號，都必須恰當和正確，每句每段都需要緊扣相連；更重要的是，小品文章要有詩一般的意境、白話文的簡單易明，還具有講章的感情和說服力；再者，小品文章必須是靈性之所在，不說教但又不乏靈感與美感。對這方面，我自知淺薄，文采用詞亦非常嫩，心性修養也是不足，屬靈生命更多處於與上帝交鋒狀態，那又何敢把這些自覺成熟欠奉、文筆短拙的小品公諸於世？何況，這根本不是甚麼靈修佳作，而只是自己的一些靈聲細語，有些更是在三十多年前寫成的。故此，我一直只把它們收藏在文櫃中，及後有了自己的網頁而勉強上載，並沒打算將之出版，更何況類似的靈修書刊，坊問不是汗牛充棟嗎？故此，我把這本小冊子長期自封。 只是，近來心中常常泛起一些思緒：一位澳洲老學者對我鞭策說：「上帝給你靈思文禱的恩賜，不把它們出版豈不是有違上帝所托嗎！」另一位香港學者也曾指正自己說：「你應當把你的作品版。不要以為非達教課書水平才作考慮，只要知道自己的東西能對某類讀者有所裨益，這就足夠了。」這些話一直記在心中，很不好受，也一時不知如何是好。 最近重讀二十世紀靈修大師陶恕（Tozer）的書《超然的經驗》，也被書中的序言所觸動。他說：「一部真正需要的書，是從心坎裹湧出來的。它有個壓力迫看要出來。」我同意他的話了，也放下了自己的固執。 再者，時下一般信徒對靈修的觀念多仍囤於傳統的讀經和禱告這兩項操練上，而對禮儀、文化與藝術中所蘊含的靈性意義，則多不以為然。我對這種看法不敢苟同。故此，在教導靈修學課程中，我常鼓勵同學應當多方面嘗試從文化、藝術、聖樂、古典音樂、大自然，以及禮儀中探究信仰與靈性的意義，亦深得他們的欣賞和肯定。或許我就是基於以上種種因素，才敢冒然把一些很個人性的禱文及對信仰的反思付梓。最後，如果這本小品能幫助讀者走到上帝面前，我這就滿足了。在此，我必須多謝內子悅群多年在靈性上多方的同行共勉，甚至交鋒磨雕，亦妻、亦師、亦友也。 謝任生
從寫作角度來看，寫文章與寫講章是一樣的難。寫講章當然要合乎聖經真理，發自內心，文路暢順頁又能合乎人情；寫文章除了要講求邏輯思路，文章注釋及創新思考外，還需有優美的修辭和意境的襯托。
從另一角度來看，寫屬靈的小品文章又是另一回事。其實，小品文章並不「小」，自覺寫起來總是比長文更難。難在用字修辭，甚至標點符號，都必須恰當和正確，每句每段都需要緊扣相連；更重要的是，小品文章要有詩一般的意境、白話文的簡單易明，還具有講章的感情和說服力；再者，小品文章必須是靈性之所在，不說教但又不乏靈感與美感。對這方面，我自知淺薄，文采用詞亦非常嫩，心性修養也是不足，屬靈生命更多處於與上帝交鋒狀態，那又何敢把這些自覺成熟欠奉、文筆短拙的小品公諸於世？何況，這根本不是甚麼靈修佳作，而只是自己的一些靈聲細語，有些更是在三十多年前寫成的。故此，我一直只把它們收藏在文櫃中，及後有了自己的網頁而勉強上載，並沒打算將之出版，更何況類似的靈修書刊，坊問不是汗牛充棟嗎？故此，我把這本小冊子長期自封。
只是，近來心中常常泛起一些思緒：一位澳洲老學者對我鞭策說：「上帝給你靈思文禱的恩賜，不把它們出版豈不是有違上帝所托嗎！」另一位香港學者也曾指正自己說：「你應當把你的作品版。不要以為非達教課書水平才作考慮，只要知道自己的東西能對某類讀者有所裨益，這就足夠了。」這些話一直記在心中，很不好受，也一時不知如何是好。
最近重讀二十世紀靈修大師陶恕（Tozer）的書《超然的經驗》，也被書中的序言所觸動。他說：「一部真正需要的書，是從心坎裹湧出來的。它有個壓力迫看要出來。」我同意他的話了，也放下了自己的固執。
再者，時下一般信徒對靈修的觀念多仍囤於傳統的讀經和禱告這兩項操練上，而對禮儀、文化與藝術中所蘊含的靈性意義，則多不以為然。我對這種看法不敢苟同。故此，在教導靈修學課程中，我常鼓勵同學應當多方面嘗試從文化、藝術、聖樂、古典音樂、大自然，以及禮儀中探究信仰與靈性的意義，亦深得他們的欣賞和肯定。或許我就是基於以上種種因素，才敢冒然把一些很個人性的禱文及對信仰的反思付梓。
最後，如果這本小品能幫助讀者走到上帝面前，我這就滿足了。在此，我必須多謝內子悅群多年在靈性上多方的同行共勉，甚至交鋒磨雕，亦妻、亦師、亦友也。
謝任生
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