Description:... 使自己不快樂的八種方法快樂不快樂完全是「個人主觀經驗」的認知問題。如果有了健全的「認知」，那麼在「追尋快樂」的途徑上，你已經踏出了正確的第一步。所以使自己不快樂的八種方法，其實指的就是八種錯誤的認知，八個情緒的陷阱！只要反其道而行，就能逐漸接近快樂的目標、掌握快樂的真義了。你快樂嗎？快樂生活如何追尋快樂到底重不重要？快樂是否可以定義？有沒有真正快樂的人？快樂可以測量或追尋嗎？其實，快樂是一種情緒，一種長期而主觀、舒服滿足的感覺，可分成成就的快樂、快樂的人格、快樂的態度與價值、快樂的生活方式與風格等四個層面做探討。快樂生活應如何追求呢？本篇內共列出十二條原則，包括：重視快樂的價值、發抒壓抑感受、確定生活目標、追尋有意義的工作、積極主動等，對有心追尋這項人生最重要價值的人而言，頗值得參考。禪與快樂的生活快樂是一種主觀的內在體驗，無分貧富、尊卑、男女。如果能透過禪的恬淡和實踐智慧，就能親嘴個中的妙悅。禪家認為：人類心靈生活的苦難，源自於貪婪；不快樂的根源，是被慾望蒙蔽與奴役。所以我們容易與他人比較、死愛面子、人際關係產生障礙、心中塵勞充斥。這時就應以恬靜之心勘破人相和我相，淨化不愉快的情緒，並從失望消極中看出新希望、新意義，而積極地實踐生命。所以快樂其實就是生活的本身，生命的實現。觸目遇緣中，事事物物皆有其美其好。若能遠離物慾的奔騰紛擾，在生活中直接體現悅樂，那麼禪喜就會時時流瀉在身邊。何處是快樂的桃花源？金錢與權力，常是現代人顯著追求的目標，也多認為通過它們，可以獲得快樂。可是許多人追求快樂卻反而得到痛苦，這是為什麼呢？若由本質層面來分析，根本上是由於人們觀念的謬誤：誤將快樂之源定於外物或外在條件，而不知那只是快樂發生的偶然機緣，並非決定快樂的本質條件。所以快樂畢竟根源於內在心靈的創造，屬於形上層面，而非現象世界。人若能通過創造力的發揮，感受到自我的存在，就能產生自我實現，與人相通的舒暢悅樂。當自我充實後，一切外物才不會變質為誘發病痛的寒邪，而只會隨緣成為自我實現的憑藉。佛洛姆的幸福論佛洛姆在「快樂」這個意念上，嚴分「喜悅」與「享樂」。他認為享樂只是不斷翻新慾望的滿足，例如賺錢、贏得比賽、通俗的性享樂……。這些行為雖能帶來高度興奮與刺激，卻無法使人得到更多的成長和力量。喜悅則是體驗充實，伴隨著基本人性能力創發性的表達所產生的感情狀態；它不是瞬間的狂歡之火，而是伴隨著生命的溫和光亮。
使自己不快樂的八種方法
快樂不快樂完全是「個人主觀經驗」的認知問題。如果有了健全的「認知」，那麼在「追尋快樂」的途徑上，你已經踏出了正確的第一步。所以使自己不快樂的八種方法，其實指的就是八種錯誤的認知，八個情緒的陷阱！只要反其道而行，就能逐漸接近快樂的目標、掌握快樂的真義了。
你快樂嗎？快樂生活如何追尋
快樂到底重不重要？快樂是否可以定義？有沒有真正快樂的人？快樂可以測量或追尋嗎？其實，快樂是一種情緒，一種長期而主觀、舒服滿足的感覺，可分成成就的快樂、快樂的人格、快樂的態度與價值、快樂的生活方式與風格等四個層面做探討。
快樂生活應如何追求呢？
本篇內共列出十二條原則，包括：重視快樂的價值、發抒壓抑感受、確定生活目標、追尋有意義的工作、積極主動等，對有心追尋這項人生最重要價值的人而言，頗值得參考。
禪與快樂的生活
快樂是一種主觀的內在體驗，無分貧富、尊卑、男女。如果能透過禪的恬淡和實踐智慧，就能親嘴個中的妙悅。禪家認為：人類心靈生活的苦難，源自於貪婪；不快樂的根源，是被慾望蒙蔽與奴役。所以我們容易與他人比較、死愛面子、人際關係產生障礙、心中塵勞充斥。這時就應以恬靜之心勘破人相和我相，淨化不愉快的情緒，並從失望消極中看出新希望、新意義，而積極地實踐生命。所以快樂其實就是生活的本身，生命的實現。觸目遇緣中，事事物物皆有其美其好。若能遠離物慾的奔騰紛擾，在生活中直接體現悅樂，那麼禪喜就會時時流瀉在身邊。
何處是快樂的桃花源？
金錢與權力，常是現代人顯著追求的目標，也多認為通過它們，可以獲得快樂。可是許多人追求快樂卻反而得到痛苦，這是為什麼呢？若由本質層面來分析，根本上是由於人們觀念的謬誤：誤將快樂之源定於外物或外在條件，而不知那只是快樂發生的偶然機緣，並非決定快樂的本質條件。所以快樂畢竟根源於內在心靈的創造，屬於形上層面，而非現象世界。人若能通過創造力的發揮，感受到自我的存在，就能產生自我實現，與人相通的舒暢悅樂。當自我充實後，一切外物才不會變質為誘發病痛的寒邪，而只會隨緣成為自我實現的憑藉。
佛洛姆的幸福論
佛洛姆在「快樂」這個意念上，嚴分「喜悅」與「享樂」。他認為享樂只是不斷翻新慾望的滿足，例如賺錢、贏得比賽、通俗的性享樂……。這些行為雖能帶來高度興奮與刺激，卻無法使人得到更多的成長和力量。喜悅則是體驗充實，伴隨著基本人性能力創發性的表達所產生的感情狀態；它不是瞬間的狂歡之火，而是伴隨著生命的溫和光亮。
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