Description:... 笔者自 2007 年起和多位热衷于海南民俗文化的摄友们深入到海南民间或者参加“走读海南” 等各类采风活动，以单反相机为主要工具走遍了海南乡间田野，拍摄积累了大量关于海南最原始、最纯真的反映乡土风貌的研究素材，包括各民俗节日、黎族船型屋、少数民族服饰与黎锦、 古城镇、古建筑、古村落、各种老物件，搜集或翻拍了大量民间民俗资料，搜集到了不成形的 零散资料等。在行走乡野过程中也发现了一种让人唏嘘的现象，那就是海南的特色民俗文化， 包括各类节俗，尤其是拥有古老文化元素的节俗，其原汁原味的民俗特性随着时代的发展和老辈人的去世而逐渐演化、减弱或消亡。因此，我们萌生了抢救性记录和深入研究的念头，特别是对即将消失或民族特性逐步被同化的节日产生了强烈的使之历史定格的责任感。 纵观关于民俗文化的研究，尤其是海南少数民族民俗文化的研究，多为记录性成果，从学术角度深入研究的相对较少，因而拟结合国家改革开放和新经济系列政策推进少数民族经济与文化建设的角度进行剖析研究。斟酌再三，本次选择海南特色节日民俗文化的发展和变迁作为 研究的主题。我们的初衷是通过我们的研究抢救性记录和保护海南特色节日资源，促进节俗文化的原生态发展，促进非物质文化遗产的保护和良性发展，促进经济和传统节日的融合发展， 促进提升我国文化软实力。我们注重对改革开放40余年，尤其是对我们多年实践积累的同主题节俗资源做历年节日发展变化的深入研究和对比分析；注重田野调查，获取最本真的节日样貌； 注重对即将消亡的节日流变的抢救性记录和研究；注重借助各种方式对海南原生态节日进行经 年变迁的分析和研究。
笔者自 2007 年起和多位热衷于海南民俗文化的摄友们深入到海南民间或者参加“走读海南” 等各类采风活动，以单反相机为主要工具走遍了海南乡间田野，拍摄积累了大量关于海南最原始、最纯真的反映乡土风貌的研究素材，包括各民俗节日、黎族船型屋、少数民族服饰与黎锦、 古城镇、古建筑、古村落、各种老物件，搜集或翻拍了大量民间民俗资料，搜集到了不成形的 零散资料等。在行走乡野过程中也发现了一种让人唏嘘的现象，那就是海南的特色民俗文化， 包括各类节俗，尤其是拥有古老文化元素的节俗，其原汁原味的民俗特性随着时代的发展和老辈人的去世而逐渐演化、减弱或消亡。因此，我们萌生了抢救性记录和深入研究的念头，特别是对即将消失或民族特性逐步被同化的节日产生了强烈的使之历史定格的责任感。
纵观关于民俗文化的研究，尤其是海南少数民族民俗文化的研究，多为记录性成果，从学术角度深入研究的相对较少，因而拟结合国家改革开放和新经济系列政策推进少数民族经济与文化建设的角度进行剖析研究。斟酌再三，本次选择海南特色节日民俗文化的发展和变迁作为 研究的主题。我们的初衷是通过我们的研究抢救性记录和保护海南特色节日资源，促进节俗文化的原生态发展，促进非物质文化遗产的保护和良性发展，促进经济和传统节日的融合发展， 促进提升我国文化软实力。我们注重对改革开放40余年，尤其是对我们多年实践积累的同主题节俗资源做历年节日发展变化的深入研究和对比分析；注重田野调查，获取最本真的节日样貌； 注重对即将消亡的节日流变的抢救性记录和研究；注重借助各种方式对海南原生态节日进行经 年变迁的分析和研究。
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