Description:... 地藏菩萨本愿经白话解释序弘一 己巳九月，余来峙山，居金仙寺。翌日，宅梵居士 遇谈，赍彼所作五言古诗一卷。余谓其能媲美陶王，求诸当世未之有也。是岁十月，天台静权法师莅寺，讲地藏菩萨本愿经义。余以本愿章疏，惟有科注一部。渊文 奥理，未契初机。乃劝宅梵撰白话解，而为钤键。逮于明年，全编成就。乞求禾中古农长者以剟正之。尔将付刊，请书序言。为述昔日斯事因缘，以示后之学者。 于时后二十二年岁次癸酉二月 贤首院沙门胜臂 地藏菩萨本愿经白话解释校刊序古农 释迦世尊，化道将圆，为报母恩，特往忉利说法。 以是因缘，更召地藏大士，以未来众生殷勤付嘱，令其化度。良以一切众生是菩萨过去父母，世尊是已成佛之菩萨，地藏是未成佛之菩萨，同以慈悲心、孝顺心，愿 令究竟度脱。而今我等亦在化度之列，奈以刚强难化之故，屡劳世尊地藏设诸方便，委曲指导，犹复旋出旋入，依然具缚凡夫，辜负宏恩，罪戾安逭。我读地藏大士 本愿经而未尝不感激涕零，惭悚无地也。胡宅梵居士亦曾以是经为功课，熟读深思。欲以世尊地藏之心，掬示众生，令诸众生深解此经义趣，得以共沐宏恩。爰依弘 一法师之请，为之白话解释，更以其稿寄示，嘱为校阅。复函述意趣三点：一者，欲使阅者对于经文意义得充分之明了，故不惮重复演说；二者，以警恶劝善，离苦 得乐为原则；三者，用开导方法，务使阅者起信。当时思想集中于此三点，其他未及顾虑，解释混淆，或未能免，云云。农展读一过，欢喜赞叹，得未曾有。对于经 题品题之解文有未妥处，辄易己意，其余但在字句间稍稍斟酌，未敢有损胡居士之意趣也。校阅既毕，将遵付上海佛学书局刊行，因弁数语以叙因缘。世之读此书而 能深解义趣，则必能发忏悔心、供养心，而为诸神圣之所拥护。其于我佛大士化度之宏恩，必获同沾于无尽矣。其庶不负胡居士之一片苦心也夫。 民国二十二年孟春之月范古农序于嘉兴月河之幻庐【敬邀您加入智慧寶庫系列】<< 生活版 >>https://www.facebook.com/groups/1659311384854593/<< 精進版 >>https://www.facebook.com/groups/773622459370053https://www.youtube.com/channel/UCpWbY1-8FhQ6cJGT2-Oy5tw或加入line社群(請開啟流覽器並連結line程式即可加入)https://line.me/ti/g2/xyz4cn2lj-3dpDHMszNGcZ5s3GhLmxjbDMuF4Q?utm_source=invitation&utm_medium=link_copy&utm_campaign=default
地藏菩萨本愿经白话解释序
弘一
己巳九月，余来峙山，居金仙寺。翌日，宅梵居士 遇谈，赍彼所作五言古诗一卷。余谓其能媲美陶王，求诸当世未之有也。是岁十月，天台静权法师莅寺，讲地藏菩萨本愿经义。余以本愿章疏，惟有科注一部。渊文 奥理，未契初机。乃劝宅梵撰白话解，而为钤键。逮于明年，全编成就。乞求禾中古农长者以剟正之。尔将付刊，请书序言。为述昔日斯事因缘，以示后之学者。
于时后二十二年岁次癸酉二月
贤首院沙门胜臂
地藏菩萨本愿经白话解释校刊序
古农
释迦世尊，化道将圆，为报母恩，特往忉利说法。 以是因缘，更召地藏大士，以未来众生殷勤付嘱，令其化度。良以一切众生是菩萨过去父母，世尊是已成佛之菩萨，地藏是未成佛之菩萨，同以慈悲心、孝顺心，愿 令究竟度脱。而今我等亦在化度之列，奈以刚强难化之故，屡劳世尊地藏设诸方便，委曲指导，犹复旋出旋入，依然具缚凡夫，辜负宏恩，罪戾安逭。我读地藏大士 本愿经而未尝不感激涕零，惭悚无地也。胡宅梵居士亦曾以是经为功课，熟读深思。欲以世尊地藏之心，掬示众生，令诸众生深解此经义趣，得以共沐宏恩。爰依弘 一法师之请，为之白话解释，更以其稿寄示，嘱为校阅。复函述意趣三点：一者，欲使阅者对于经文意义得充分之明了，故不惮重复演说；二者，以警恶劝善，离苦 得乐为原则；三者，用开导方法，务使阅者起信。当时思想集中于此三点，其他未及顾虑，解释混淆，或未能免，云云。农展读一过，欢喜赞叹，得未曾有。对于经 题品题之解文有未妥处，辄易己意，其余但在字句间稍稍斟酌，未敢有损胡居士之意趣也。校阅既毕，将遵付上海佛学书局刊行，因弁数语以叙因缘。世之读此书而 能深解义趣，则必能发忏悔心、供养心，而为诸神圣之所拥护。其于我佛大士化度之宏恩，必获同沾于无尽矣。其庶不负胡居士之一片苦心也夫。
民国二十二年孟春之月范古农序于嘉兴月河之幻庐
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