Itinerari di storia sociale dell’educazione occidentale - Volume Secondo
Dall’Umanesimo Metodologico all’Umanesimo Storico e Dialettico
Description:... Nel momento in cui si parla di crisi dell’istruzione, eppure
si realizza – almeno nelle aree occidentali del benessere – l’obiettivo, per
tanti secoli considerato utopico, dell’educazione per tutta la vita,
dell’accesso a tutti alla lettura, alla cultura, che conoscenze abbiamo in materia di storia dell’istruzione,
dell’educazione, della formazione? Quali conoscenze e competenze ci sono state
tramandate come appartenenti a coloro – genitori, educatori, insegnanti,
formatori, facilitatori, e tante altre figure di adulti – che sono stati, in un
momento o un altro della loro vita, in posizione di educatori, formatori, coach,
etc.? I tradizionali manuali di storia della pedagogia, da questo punto di
vista, segnano il passo, poiché concepiscono la storia educativa
sostanzialmente come storia delle idee e del pensiero dei grandi Autori e
Ideologi del passato, non tanto come storia di fatti ed eventi
educativo-formativi che hanno segnato realmente i passaggi epocali della
trasmissione dei saperi, delle pratiche, dell’identità stessa. Ma la ricerca contemporanea nasce ancora da
quella storica, dove lo studio delle esperienze socio-educative fondamentali
dell'uomo o la storia della mentalità formativa sono inevitabilmente fonte di
esperienza per costruire o ricostruire le azioni formative del presente.
A partire dalla modernità, gli orientamenti formativi
ratificano un’esigenza percepita diffusamente, di responsabilità (umanesimo metodologico: Barocco, Scienza Nuova,
Illuminismo) e di intenzionalità
formative (umanesimo storico e dialettico: Romanticismo e movimenti
dell’Ottocento e Primo Novecento), di valorizzazione delle potenzialità del
singolo, che rifiuta le forme di omologazione e standardizzazione di pensiero e
atteggiamenti che frammentano e impoveriscono la condizione esistenziale degli
individui. Lanciando uno sguardo al futuro sulla base del passato la ricerca
storico-educativa si conclude con la proposta di un framework dinamico dell’eco-identità inteso come contributo per
elaborare un nuovo progetto di uomo per la formazione contemporanea.
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