Description:... �本文可能的理論創新在：第一，清楚地梳理了習齋哲學與明末清初理學批判及經世思潮的理論淵源，指出習齋哲學是對東林以來反王尊朱及清初朱學權威重樹的思想趨向的批判與反思，同時也是對清初儒學發展新動向尤其是經學考證興起的積極回應與批判，因此指明了習齋哲學與當時代哲學的內在聯系。第二，明晰了習齋哲學“辯學”、“明道”、“致用”的內在邏輯理路。第三，明確突出了習齋“習行經濟——建基于‘氣質性善論’的習齋哲學”這一理論主題，對于習齋哲學“習行經濟”的主張與其“氣質性善論”及建基于此之上的整個哲學思想的內在邏輯關系作了全面的、充分的考察。第四，確定了習齋以“氣質性善論”為理論基礎，以“習行六藝”為主要的為學內容，以復古“禮治”為躬行實踐、改革現實的理論落實，這樣一個完整的邏輯構架，筆者認為這是構成習齋哲學完整系統的邏輯結構。第五，本文還指出了習齋哲學以復古儒學之“習行六藝”學、教、治一致之道對于儒學在中國社會進入近代歷史的前夜的近代化道路作了有益的探索與創想，對于儒學近代化的問題的思考提供了有價值的參考。
�本文可能的理論創新在：第一，清楚地梳理了習齋哲學與明末清初理學批判及經世思潮的理論淵源，指出習齋哲學是對東林以來反王尊朱及清初朱學權威重樹的思想趨向的批判與反思，同時也是對清初儒學發展新動向尤其是經學考證興起的積極回應與批判，因此指明了習齋哲學與當時代哲學的內在聯系。第二，明晰了習齋哲學“辯學”、“明道”、“致用”的內在邏輯理路。第三，明確突出了習齋“習行經濟——建基于‘氣質性善論’的習齋哲學”這一理論主題，對于習齋哲學“習行經濟”的主張與其“氣質性善論”及建基于此之上的整個哲學思想的內在邏輯關系作了全面的、充分的考察。第四，確定了習齋以“氣質性善論”為理論基礎，以“習行六藝”為主要的為學內容，以復古“禮治”為躬行實踐、改革現實的理論落實，這樣一個完整的邏輯構架，筆者認為這是構成習齋哲學完整系統的邏輯結構。第五，本文還指出了習齋哲學以復古儒學之“習行六藝”學、教、治一致之道對于儒學在中國社會進入近代歷史的前夜的近代化道路作了有益的探索與創想，對于儒學近代化的問題的思考提供了有價值的參考。
به شما اطمینان می دهیم در کمتر از 8 ساعت به درخواست شما پاسخ خواهیم داد.
* نتیجه بررسی از طریق ایمیل ارسال خواهد شد
شماره کارت : 6104337650971516 شماره حساب : 8228146163 شناسه شبا (انتقال پایا) : IR410120020000008228146163 بانک ملت به نام مهدی تاج دینی